出了一shen汗，他停下来脱掉件衣服，靠在木柴上chuan口气，抓一把雪sai进嘴里。雪地里一片沉寂，漫无边际不针对任何事物，也没有任何事物可以针对，当他发现时，这Si一样的沉寂全都向他聚集而来，他听着自己的呼x1，听着血guan里血liu的声音，觉得渺小不足以抵抗沉寂。然而沉寂不需要他的抵抗，沉寂只是包裹着他，围困着他，只是让他感受着被围困，并不前来吞噬他和侵犯他，只是要让他活的气息和它们无关地存在着。困苦迷惘一样地只是缠绕着他，并不要置他於Si地前来攻击他，他也就无法反抗，无从抵御，他挽起绳子继续走了。雪盖不住这片土地的荒凉与凋僻，雪的遮盖下这片土地愈显得荒僻与贫瘠，这杳无人气的景象让他感到陌生与隔阂，他无法认定自己将会属?这里，然而他也没有可以离开的途径，可以前去的地方，过去无可思量，他似乎都不属?他自己。也许他将在这zhong无法相属的不适里终了一生，这看起来很庞大，但是gen据度过以往岁月的经验来看，其实也轻而易举。人生远没有人所以为的那麽重大，轻易就可以荒废过去，轻易就可以蒙混过去。这里确实没有拒绝他，甚至要捆缚他，禁锢他。他想起大家热火朝天砍树的情景，他们疯狂地修理家园，象对待敌人一样地对待自己赖以生存的土地和环境，象对待敌人一样地对待所谓的阶级敌人，象对待敌人一样地对待自己之外的一切，这是主人吗？他看到过村里的老婆婆是如何珍惜自己的破旧衣物，他感觉到她对於自己生活的认真和重视，所以他们既不是主人，也不是热Ai生活。当然他们没有自己的生活，他们肩负全人类的未来，他们激切地证实自己对於这一理想的作用和价值，然而在这zhong全人类的高度之下，任何个人都是毫无价值的，都是可以任意牺牲的，於是连被牺牲都成了一zhong价值，连被丢弃都成了一zhong荣耀。全人类的理想，这个理想是由哪些全人类商议确定的？什麽样的全人类需要全人类去牺牲？如果需要牺牲的只是一bu分人的话，谁应当是牺牲的那一bu分，谁应当是享受的那一bu分？父亲都不能知dao儿子在想些什麽，会zuo出些什麽，未来的人告诉过现在的人他们要过什麽样的生活吗？如此荒谬的理想却是个实在的恶魔，它不仅牺牲了个人，还让个人自己舍弃了自己，一个人一面欺骗一面麻木，一边蒙混一边荒废。什麽时候，人们如何能够重新发现自己，珍惜自己尊重自己以及和自己同样的他人？他愿意去尊重他人，愿以自己来作他人的牺牲；即便他人也许不值得那样去尊重，但他自己是更不值得去珍惜的：这同样是个骗局，当他牺牲掉自己之後，仍然会找到一个他人来替代他作为牺牲，没有平等就没有尊重，没有公平牺牲没有任何意义。他隐藏自己让自己消失，无原则无主见地迁就他人，不过是以此来引起别人对他的重视，他以为自己不值得珍惜，其实是希望从他人得到自己，宽容，友善，感激，Ai，这一切都可以因施予他人而凸显其所发自的我。他还在寻求自己而已，而这是zhong希望的迹象，他又是那麽鄙厌自己，所以他回避着这希望，让这希望看起来是在纠缠着他，这无疑是一zhong妄想，他苦笑一下，杜翎何曾有过半点主动的接近和明确的意味？衣褶上积多起来的一块雪掉落下去，抬眼望去渺渺茫茫与纷纷扬扬相互jiaorong共同jiao织，一派肃穆而又纷繁的景象，有的时候因严酷而生疏离，有的时候因宁静而感和谐，有时候象未来，有时候象Ai情，而因为Ai情，未来可以不要了；因为Ai情，未来便有了。

未来要从这雪地里走过去，这雪地的那一tou有Ai情，Ai情在他的想像中。他所想像的Ai情可以真实，可以坚强吗？如果Ai情可以，如果Ai情需要，那麽他又如何真实，如何坚强呢？他认为这并不难，因为他从来没有真实过，从来没有坚强过，所以他善於为了某些需要而zuo到……不，不再有需要，不再为了什麽需要而去zuo到！如果Ai情也会需要他去zuo出，那麽Ai情和革命理想有什麽不同？那天晚上梁立民讲了他躲在田角的所见，他觉得Ai情轻易而脆弱，Ai情远不是想像中那样唯一和特别，Ai情很随意地就发生了，他想到和她的相遇就是个偶然，如果他们相Ai，这Ai情也是偶然的，随意的，如果Ai情有所需要，需要作为，那麽这Ai情还值得期待和感动吗？他已在zhongzhong需要之下活得chang久，他已对那些需要失去了信心和兴趣，这时候他发现了Ai情，而他仍然惯于从中得到需要来使自己有所zuo出。如果Ai情不需要什麽，突然之间，所有的需要都没有意义，自己的一切作为也都没有了价值。他乐於得出这样的结果，没有zuo出任何有价值的作为，这使他觉得多年来活得还算有点价值。但是怎样会有这样悖谬的逻辑？哀叹一声，沉陷已久