’，却不非‘诛’。所谓‘诛’者，诛灭昏乱残暴之国，乃义战也。秦自商君变法以来，百姓专务耕战，不喜y逸，古之良民不过如此。而东方各国，君王纵情于上，国人享乐於下，喜行商之末利，恶稼穑之劳苦。我大秦兴义战，以清明而诛奢靡，故而有泰山压卵之势，此何损於非攻？”

“太平逸乐，民之所yu也。古之民非不Ai，制於物产而不能也。今东方富而实，其民无不鼓瑟弹琴，斗J走犬，博戏蹹踘，而独不见於秦，非秦民不Ai也，慑於峻法而不敢也。秦王夺民之所yu以强兵，是兵愈强而民愈苦也。民之只知耕战者，譬如鹰隼，虽爪利而喙坚，不过猎户豢养之畜而已；民之得全天X者，b之白鹤，虽徐行而不争，傲然天地而不受制於人。今暴秦yu天下皆为其鹰隼，实是最当诛者，而却要诛人，何其谬矣！”

无争在楼上听着，觉得秦国正使言语尖刻，多有相侵之意，似乎来此不为劝降，只为与昔日同门争胜。

相里子答曰：“师兄以白鹤作b，如此盛赞，关东各国能无愧乎？自周平王东迁以来，四百余年间，诸侯为一己之利，相互兼并，战乱无已，人民Si者以千万计。其中可有一国无辜？今我大秦替天行诛，为民除凶，殄灭暴政，恢复太平，正合非攻之道。”

邓陵子大笑，说：“师弟入城时，可曾见郊外墓园？此城筑起後二百年间，墓园只六七十亩大小而已。只因去年秦军破城，如今已扩至一顷有余矣。是秦军一战所杀，与前二百年相等。当年伊缺一战，毙伤二十四万；常平一战，又坑杀四十万。自夏至周，战事未有惨酷如此者。生民罹难至深者，皆拜秦所赐，而秦偏要托言弭兵，真无耻之甚！”

“不然。此乃东方各国违逆天数，抗拒顽固，不肯纳降，以致自招灾祸。然而，目今天下未平，无论杀戮如何惨毒，只是一时之祸。一旦四海归一，则永世再无战端。此一劳永逸之事，岂不胜过各国争斗，万年不休？即便真如师兄所说，秦军一战所杀，等同前两百年之总和，试问诸侯混战千年的Si伤，是否与天下五番统一相等？如今大秦只需一番，後世便可永享安宁。如此算来，当下Si伤虽众，与千年积累的亡魂相b，又孰多孰少？”

邓陵子忽然语塞，沉Y半晌，不能作答。他还记得，他的老师一生都困扰於这个问题——前半生不忍见诸侯互相侵伐，於是入秦助其扫灭九国；後半生又不忍见强秦恣意杀戮，意yu离去，又不忍前功尽弃。徘徊不定，yu去还留，只因跳不出一个圆圈：只有大一统才能消弭战事，又只有流血漂橹才能大一统。杀得白骨遍野真的可以带来和平吗？老师想不明白，他自己也想不明白，於是近乎支吾地回答，语气已不复雄浑：

“此未来之事。或确然，或不然，我辈不能得知也。”

相里子见师兄渐渐气馁，不禁将语调提高了一度，从座上站起，一边踱步一边说：

“此自然之理，虽三岁童子可以预知。大秦一旦扫平九国，神州合而为一，四海共尊一主，试问战端从何而起？b之一人，难不成左手与右手互搏？”

说完一瞥邓陵子，见师兄并无反驳，又说：

“何况，此又暗合墨子尚同之道。若世人所思所想各不相同，一人则一义，十人则十义，彼此攻讦，不成合力。而所谓尚同者，下同於上也。民之所思，必同於官；官之所想，必同於君。凡居上者言是，居下者必不敢言非，不然则治罪。如今诸侯割据，如何尚同？由此观之，墨子愿天下一统明矣。自墨子之世至今，又历二百年纷扰，如今刚刚有一秦国，能成一统寰宇之大功。我等若遵先师遗愿，必当助之。请教师兄，我所言可有谬误？”

“似乎无误。”