“您应该把辫剪了，现在是民国，不是旧社会，也不存在隶了！”

“你这人翻脸不认人且杀心极重，是那杀到X谁都不认的主，可大将而不可为大帅。”

满清统治三百年，早已将汉家衣冠彻底摧毁，汉人甚至只能通过朝鲜，越南使臣才能了解前代所穿衣冠，一些怀念故国的老人则拿戏服作为殓时所穿衣服，就连越南使臣穿着汉人衣冠都被无知愚昧的百姓取笑过。太平军起，也不知汉家衣冠长什么样，于是用布缠并留长发，清兵呼之长。后人则轻易的通过史料研究，文考古等方式还原了汉人衣冠，这份能力在近代显然是不备的。

“那你们的改革又是怎样的？彻底废除古文，彻底废除汉字，改用拉丁文字？难百年之后，我们的后代碰到古人所刻碑文却不能解读，只能依靠越南人，朝鲜人，日本人的解读，这是你们想要的结果吗？”

“公民当然有自由，但是没有向下堕落的自由！你的辫就是如此，甘愿为才，而不愿为人，辜先生是学贯东西的大教授，您能影响多少人？”

不等他说些什么，后的许德珩而，驳斥：

“辜教授，你是想用这方法逃脱吗？”

“你这帽扣的，颇有些罗伯斯庇尔遗风啊！”

“我径留我的辫，与你何g啊！”

辜鸿铭捋着八字胡，一边摇一边无奈着：

“辜先生听不懂列的语言，只

法令主yUwaNg重，下方正主威望，且晚运有保。”

“你的心对我的辫辫有偏见，这岂不是背离了自由，民主之意？难作为公民，我没有留辫的权利吗？”

“洪宪皇帝称帝，我也曾反对过，他Si的时候，我还大宴三日庆祝，我这样的人怎么就成了什么君主分？”

“学着征服者的样，八字胡，满人的褂，长袍，-蜈蚣扣，脑后还有一金钱鼠尾辫，纵然孔孟复生，恐怕也要问问先生是哪里来的吧？”

辜鸿铭笑呵呵的一甩辫，

“最主要的是眉煞气过重且眉压，这叫煞气盖。”

“于理而言，公民自然有自由之权利，但在民主共和国之内，可以允许君主分去宣传他那复辟的邪说吗？”

“当今世界，兼弱削，遵循的是社会达尔文主义的丛林法则！”

张特立继续b问：

“我何曾想着推翻民国，重建封建王朝？”

“这也是我汉人留了三百年的辫，我生在南洋槟榔屿，是不留辫的，跟随孙先生矢志抗清，等到辛亥年后，我才留着这辫，以示不忘祖宗之意。”

张特立上前反驳，

张特立继续：

“您是个民族主义者，当年也参加过辛亥革命，自然应当知鞑清是最邪恶之封建政权。一来他为封建王朝，视天下百姓为君王之刍狗，二来他为外来民政权，视汉人为家，不，就连家都不如。在这情况下，先生竟还持留辫？孔说：微仲，吾其左衽噫！衣服左壬，右衽好歹看不丑，但是上留着个金钱鼠尾辫，却是丑不可闻！”

“革命，革命，难要把中国之文化一并革掉吗？”

他们试图保留中国的传统文化，可因满清的文化摧残，他们又找不到中国传统文化，于是转而向满清治下的文化靠近。正如辜鸿铭的辫，这是一个复古的符号，辜鸿铭自然可以留中古的长发，可他要是留长发，会有人在意，会有人觉得这是一个保守派吗？

“先生何不复我华夏衣冠，纶巾鹤氅，如琅琊诸葛氏一般风倜傥，可是先生此刻是什么打扮呢？”

“但是什么？”张特立追问。

“但是，”

辜鸿铭捋着胡须发哈哈笑声，

“当然没有！于法而言，剪辫令是孙先生就任大总统后颁布的第一条法律，作为中华民国的民，你不应该遵守吗？”

“诡辩矣！”

辜鸿铭同样振声反驳：

“真是笑话，我泱泱中华作为战胜国的一员，居然要将自己的领土山东转让给日本，这其中是什么理，辜先生能够告诉我吗？”

“先生的复古，复的是我华夏的古，还是满人长白山的古？”

“这面相不足之是眉过重，有眉压的样式，主目光短浅，利令智昏。”

“那您为什么要留着这丑陋的，属于满鞑的金钱鼠尾辫？”

“是标新立异还是怀念满鞑？”

张特立振声：

张特立大概明白了辜鸿铭等国粹派立场，满清三百年的统治将汉人文化摧毁殆尽，正值西夷侵，他们不像新一代激派如钱玄同，刘半农等人直接呼吁废除汉字，鲁迅喊了汉字不灭，中国必亡；瞿秋白曾说汉字真正是世界上最龌龊最恶劣最混的中世纪的茅坑。

“但是....”

当此之时，中国最激烈的新旧两派之争是在留辫，不留辫上。既然新文化运动的激派们选择去辫，那辜鸿铭自然选择留着辫，以示自己的立场。

张特立目瞪呆，说的未免太准了吧！