章句·离SaO经序》：《离SaO》之文，依诗取兴，引类譬谕。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以b谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚nV以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗，凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文彩，哀其不遇，而愍其志焉。[1][5]

南梁·刘勰《文心雕龙·辨SaO第五》：自《风》《雅》寝声，莫或cH0U绪，奇文郁起，其《离SaO》哉！固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！昔汉武Ai《SaO》，而淮南作《传》，以为：“《国风》好sE而不y，《小雅》怨诽而不乱，若《离SaO》者，可谓兼之。蝉蜕Hui浊之中，浮游尘埃之外，皭然涅而不缁，虽与日月争光可也。”班固以为∶“露才扬己，忿怼沉江。羿浇二姚，与左氏不合；昆仑悬圃，非《经》义所载。然其文辞丽雅，为词赋之宗，虽非明哲，可谓妙才。”王逸以为∶“诗人提耳，屈原婉顺。《离SaO》之文，依《经》立义。驷虬乘鹥，则时乘六龙；昆仑流沙，则《禹贡》敷土。名儒辞赋，莫不拟其仪表，所谓‘金相玉质，百世无匹’者也。”及汉宣嗟叹，以为“皆合经术”。扬雄讽味，亦言“T同诗雅”。四家举以方经，而孟坚谓不合传，褒贬任声，抑扬过实，可谓鉴而弗JiNg，玩而未核者也。……是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇，其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其YAn辞，Y讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚《雅》《颂》，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，欬唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，假宠于子渊矣。赞曰：不有屈原，岂见《离SaO》。惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，YAn溢锱毫。[17]

北宋·宋祁《宋景文公笔记》：老子《道德篇》为玄言之祖，屈宋《离SaO》为辞赋之祖，司马迁《史记》为纪传之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规矣。[13]

北宋·洪兴祖《楚辞补注》：盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。[14]

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北宋·李纲《着迂论有感》：离SaOT风雅，光可争日月。[29]

北宋·冯时行《遗夔门故书》：离SaO兮作文章祖，始知孕秀钟英才。[30]

南宋·李流谦《邺守以石刻屈平昭君像见惠因思大夫之忠贯白日而凌秋霜在所不论而昭君以倾国之YAn擅天下之sE乃不肯自同众姬货画师以求媚此尤为可感者为赋此篇》：离SaO照白日，至今祖文章。[31]

南宋·项安世《贺杨枢密新建贡院三十韵》：屈原离SaO二十五，句句字字皆瑶琨。[32]

南宋·朱熹《楚辞集注》：《离SaO》以灵修、美人目君，盖托为男nV之辞而寓意于君，非以是直指而名之也。[21]

南宋·史弥宁《吊湘累》：莫讶灵均苦费词，SaO章炳炳日星垂。身虽楚泽有遗恨，名与湘流无尽期。[33]

南宋·柴元彪《和僧彰无文送兰花韵》：一卷离SaO清彻骨，跫然空谷足徽音。[34]

元·方回《学诗Y十首》：离SaO谓绝响，此道传人心。[23]

明·胡应麟《诗薮》：《离SaO》《九章》，仓恻浓至。《离SaO》之致，深永为宗。……纾回断续，《SaO》之T也；讽谕哀伤，《SaO》之用也；深远优柔，《SaO》之格也；宏肆典丽，《SaO》之词也。宏丽之端，实自《离SaO》发之。……屈原氏兴，以瑰奇浩瀚之才，属纵横艰大之运，因牢SaO愁怨之感，发沉雄伟博之辞，上陈天道，下悉人情，中稽物理，旁引广b，具网兼罗，文词巨丽，T制闳深，兴寄超远，百代而下，才人学士，追之莫逮，取之不穷，史谓争光日月，讵不信乎。[37-38]

近代·刘师培《论文杂记》：以情为里，以物为表，抑郁沉怨。[13]

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现代·鲁迅《汉文学史纲要》：战国之世……在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离SaO》。逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称“楚辞”。较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。[22]

现代·姜亮夫《重订屈原赋校注》：统观屈子情思之发展，《离SaO》为疏远之情所困，yu隐之以待时。[18][20]