儒生们都知天命是骗人的，只不过他们以天命来迎合帝王，帝王也知天命是骗人的，只不过借天命来骗百姓，为自己的家天下解释，甚至百姓绝大多数也都知天命是骗人的，毕竟这是个敢喊皇帝，今年到我家的时代。

空，虚假，但必不可少。

杨丰说。

可不敢说笑了，万一被皇帝陛下知会抄家的。

他们有选择不安安饿殍的权力，哪怕他们只是奋臂螳螂，但至少他们的堂堂正正。

杨丰指着张显宗很是恶毒地说。

大臣是利的，赵家拿了百姓的税，雇佣他们事，他们拿了钱当然要承担义务。

小公主愤然说。

这就是大明。

张显宗说。

不安安饿殍，犹效奋臂螳螂。

当赵家不能保护百姓时候，百姓甚至可以另外选一个新主。

很显然他也喜讨论这个问题。

但你们皇帝陛下，可以视为这个新主，毕竟他起于寒微，以无寸土之被役者驱逐鞑虏再造河山，百姓可以承认他作为新的契约之君，只要朱家能保护百姓，百姓也会接受朱家的统治。如果朱家不到这一，那百姓也有权换一个，如果朱家搞得饿殍遍野，那百姓也有权推翻朱家换一个新君。”

当然，胡元肯定不是。

天命……

小公主瞬间目光转向张显宗，后者赶一脸严肃……

但杨丰提了一全新的解释。

“你能保证的每一个选择都是对的吗？选错了人那当然也要承担后果，更何况百姓所选就一定只有一个人？百姓所选之人就一定能成功？任何的选择都要承担风险，失败和被利用才是绝大多数结果，这个世界真实而且残酷。

现在这个问题是儒生们攻击他的重，毕竟这样容易引起共鸣，普天之下都是曾经被胡元统治，这样也可以解释成大家都跪了，既然大家都跪了，凭什么光指责我们？

“那黄巢，朱温也是百姓所选，五代十国群雄割据也是百姓所选？”

“胡说，我爹爹明明是天命所归！”

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刚才只是湖一下小公主而已。

小公主满意地说。

但这终究是一个必不可少的解释。

杨丰只是笑着看他们的表演。

。

那你们朱家凭什么皇帝？大明凭什么延续下去？

大明皇帝天命所归，君临天下，百姓跪伏皇权，四夷俯首称臣，这就是帝国。

而这个解释很明显比天命论更真实。

它提供了国家存续依据。

张显宗沉默了。

百姓的选择不一定成功，甚至不一定是对的。

“公主，天自然是天命所归，宋祚之终亦天命，陛下龙兴同样乃是天命所归，上天以陛下临万民，普天之下皆奉陛下为至尊，君臣乃是之分天定，杨大使不过是巧言狡辩，以契约论掩盖天命而已。”

任何皇帝都要求自己的大臣为自己尽忠守节，他们官拿俸禄一刻就已经在这份契约是了手印，但他们没有到，那么他们就是宋朝的叛徒和臣。

他的确已经意识到，杨丰的这理论比什么天命论更合理。

张显宗说。

杨丰继续鼓他的歪理邪说。

这属于力征服，胡元本就是一个国，对另一个国力征服，役其国百姓。

“算你会说话！”

这是你们大明后来一个镇压饥民造反的官员说的，那么我很想问问你们皇帝，他选择安安饿殍还是选择奋臂螳螂？”

若没有天命所归……

“你笑了吗？”

他们不能和百姓比。

“你看，连张翰林都在笑！”

小公主虎视眈眈地说。

所以国家存续必须有个依据，在民族国家意识没有现前，天命所归或者君权神授是各地一致选择。

契约论。

但是。

这个义务包括尽忠守节。

他们有选择的权力。