但有“灵魂”的人在我们中间也并不完全生活在“幸福”——即我们一般理解的“幸福”这个词之中。人生路上充满了荆棘、坎坷和斗争，甚至还有牺牲。有多少伟大的人，如科学家、艺术家、作家、政治家、革命家和国者，为了真理，为了正义，历经艰险、磨难，以至献了生命，但是在他们的心中是到“幸福”的。这“幸福”来源于那鼓励他们前的尚理想。这里面有无法用语言来表达的诗情，我们过去的革命者和烈士们艰苦奋斗，临危不惧，就因为他们有这“诗情”在支持着他们。安徒生有一组童话名为没有画的画册和光荣的荆棘路。它们集中地表现他所歌颂的这诗情。这实际上是安徒生童话的“灵魂”在所有安徒生的童话中，人们可以发觉这诗情，不时忽隐忽现地发闪光。我把这个童话转化为方块汉字的时候，就力求保留住这诗情，因为我觉得这些童话能够经久不衰地打动读者的心，这也是个重要的因素。

他充分利用童话的特，使他的作品有一般成人文学中比较欠缺的东西，那就是丰富的幻想、天真烂漫的构思和朴素的幽默。但这些特并非来自他单纯的主观

隐藏在这个悲惨故事后面的主题思想是：“人”作为一个等动的标志是有一个“灵魂”海公主所追求的就是“人”的领域，成为等动，因而愿意牺牲一切来获得这个“灵魂”反过来说，已经有等动“人”的本，如果没有“灵魂”那么算得是什么呢？安徒生要他的读者思的就是这个问题。当今世界没有灵魂的“人”太多了，所以这个纯幻想的故事，却有极为现实的意义。

上遇难时救过他的那位女——事实上救他的就是这位海公主——结婚。但她没有讲话的功能，也就无法说明真相，王与那个女结婚之夜，就是她获得“灵魂”的希望破灭的时刻，她的最后路是恢复她的原形，回返海底，度过她作为公主可以愉快地活三百年的岁月——她虽然是个低级生，但寿命比人长，条件是她必须在新嫁娘边熟睡的王的膛上刺一刀，让他的血溅到她的脚上，使她的恢复鱼尾的原形。但当她看到王在新娘旁睡得那么幸福时，她自己毅然地投海里，化为泡沫。

叶君健文十九世纪是西方文学艺术发展的峰时期。大师们辈，有永恒价值的优秀作品不断涌现。这些大师，这些作品，至今仍在起世界的影响，给文学艺术提供典范。儿童文学也不例外。它在十九世纪取得了划时代的成就。这方面的一个杰作家就是汉斯克里斯安安徒生1805～1875。他的童话至今仍为全世界的儿童——也包括成年人——所喜。他的名字自然也是家喻晓。我国的小学语文课本都选有他的作品。换句话说，凡是受过普通教育的中国人，无不知这位丹麦大师的名字。

安徒生的成就在与他把童话提到了一个新的度。使它成为一个重要的文学品。固然，童话从远古时代，从婴儿开始懂事的时候起就已经存在。、妈妈或阿姨们在摇篮旁给婴儿讲故事就是童话——我们一般把它们叫“民间故事”——但作为文学创作，也就是严肃的文学创作，那就应该说是从安徒生开始了。安徒生在开始发表童话以前，就已经是个作家。他写，写诗歌，写剧本和游记等等。他先是在这方面取得了社会的公认的，但他到了35岁发表第一本童话时，他就决心以毕生的力为孩们写作，这可能与他自己悲苦的童年有关。他生于一个城市贫民家，经常与饥饿打，谈不上童年。他要写些“讲给孩们听的故事”——这也是他最先版的几本童话的书名。这个书名代表他对孩们的态度，他孩——他把自己当作是他们的朋友。但他还认为，当他的故事正在被“讲给孩听”的时候，旁边也一定会有大人在听，所以他也要给成年人“提供一东西，让他们想想”因此他的童话也不单是为了丰富孩们的神生活，也是为了启发成年人。这就是说，他的童话有一“使命”童话这个文学品，在他的笔下，就被提到与成年人文学同等的度，甚至有所超过。