――民国时代的旧中国，对于不同阶级的观察者来说，确实是有着两副截然不同的面孔。区别只在于由什么人持什么立场，从什么角度去看待那个社会。

前几年，曾经有一位为旧西藏农主后裔的nV作家，在接受西方记者采访的时候，拿自己的一本作品行宣传，回忆自己幼时养尊优的生活，大谈特谈旧西藏的JiNg神生活是如何的崇淳朴，喇嘛们是何等的圣洁无私，隶主们是多么的温和仁慈，贵族少爷们是如何的英俊潇洒，有情有义。而庄园里的那些农，在她的笔下总是又懒又馋，整天不肯好好g活，就知琢磨着如何偷吃农主仓库里的。

到她的时候，被这位当时还是贵族小的nV作家或者是她的妹之类，记得不太清楚了给发现了，由于看着这个预定被打Si喂狗的小姑娘实在可怜，所以就下令饶了她一条命，让她在庄园里g杂活，也算是赏了一饭吃。nV作家还为此颇为自得，以为这已经是天大的恩德了。…,

怎么说呢？这两边的说法，都不能算是绝对的胡说八，只不过是彼此的阶级立场迥然相异罢了。

以大陆读者的光来看，在这位藏族nV作家的笔下，基本上就是满篇的颠倒黑白――不劳而获的隶主和喇嘛，永远都是正义尚的完圣人，而辛苦卖力的农和汉人则都是卑鄙Y险的无耻恶鬼。y是把一个土地贫瘠、环境恶劣、残酷血腥、愚昧野蛮的人间地狱，描绘成了如天堂般好幸福的“香格里拉”！

要知，每个人的内心都是自私的，通常只会从个人利益的角度去考虑问题。

偏偏如此荒唐的文字，在西方世界居然还广受捧，并且被认为是被掩盖的事实真相！

为什么这一前一后的描绘径，竟然存在着如此大的差异？究竟哪一边在胡说八？

举一个b较极端的类似例，在西藏叛被平定之后，许多旧西藏隶主贵族亡印度。由于得到了欧shili的财力支持，他们的后裔们有一分混得不错，在那些“海外人权组织”里面充当宣传。

至于那些剥人、天灯、杀人祭天和用少nV骨法的猎奇传闻，这位nV作家总是避而不谈，实在避不开了，就说这是多少年传承下来的宗教习俗，“文化背景不同”。要“区别看待”，“尊重地方传统”！

――照这说法，日本是否还应该尊重古代盖房要埋人祭神的传统，每盖一座天大楼就往地基里活埋一个少nV下去？

如下：“……现在有几个人知这样一个伟大的政府：它推翻了腐朽的封建王朝,建立起了多党制的两院制民主政府,拥有一支堪b发达国家的现代化军队,创办了很多自由而现代大学,为民族工业带来了h金时代,依靠自己的实力收复了外蒙,但却被一只外国人枪钱顾问武装起来,实行一党的野蛮军队所消灭！”

――唉，实在是让人无语了……

简单来说，就是PGU决定脑袋，也决定了每个人的思路。

谁知过了没多久，西藏叛爆发，一队解放军打到了庄园外边。这个隶nV娃不但没有誓Si抵抗来报答“大恩”，反而带砸Si了一个家，打开大门“投敌”……在这位nV作家看来，可真是十恶不赦啊！

――看到这里我就纳闷了，既然旧西藏是如此的幸福和谐，为什么这些“仁慈”的隶主们，在庄稼收获之后，分给农的粮，总是这么少，以至于每年冬天都要饿Si一堆人？

在她的书里，还写了一个反映农“忘恩负义”的故事。大致上就是在某一年的冬天，有一个隶nV娃的家里没有了粮，全家都快要饿Si了，只好偷偷潜到她家的庄园，偷吃仓库里的，结果手脚不够捷，被庄园里的打手们给发现和逮住了――于是，她的爹娘兄弟都被活活打碎了脑袋喂狗。