“清乾隆三十八年丁酉日，公孙氏婧依绝笔。”

“剑非俗世凡，长约四尺八寸，宽约三尺五寸，剑龙凤，相盘绕；柄首一端，双凤齐舞。时夷人观之，叹为神剑，称之举世少有。家主婧依掣神剑，驭剑之威力，力抗夷人术法者，伤其大半，死者十之八九。时夷人术法者有一金发女，初见神之利，夺为己用。金发女夷畏家主婧依掌中神剑，未有明面争锋，及此事天下皆晓，朝廷震动。”

“清乾隆三十八年丁酉日，夷人我中土，假传教之行，至江南寻我公孙家，不知从何而知，吾族内世代守护神，竟登门索要，狂言，致使家主一怒，命人逐之。其后，夷人法师随而至，扬言以术法威。吾族中后辈，虽未修行，不晓术法之，亦不通武学；然则吾族本居大河之，时逢战，数易南徙，至江南方定，迄今数千年矣。族中每代家主，皆与少华山诸仙长通好，故族内凡遇大事不决者，家主则亲上少华山，请瑾瑜中诸仙长，下山襄助。适逢当世之时，夷商自海外频频西来，其中不乏夷人传教士、术法之士等。”

看着石碑上这几行字，公孙瑶仔细察看了一下，觉得这几行笔字写的很好，语句通顺，又有押韵，一行七个字，总共四句，很像一首七言诗，字里行间透着一大书法家的气息。她心里不禁嘀咕，难写下这一首诗的人，是某个书法大家？或者某个诗人？

“悠悠天地浩然气，朗朗乾坤溟涬同；夷人觊觎窥秘，满门护佑尽染朱。”

当她看到“公孙氏婧依绝笔”那一行，不由前一亮，原来石碑上这首诗是这个叫作公孙婧依的人所写。从落款标有的年代看，公孙婧依是清朝乾隆年间的人，距今也有二百多年了。

公孙瑶继续观察这座石碑，并围着石碑转悠一圈，当看到石碑背面竖写着一排排楷书繁，她从中念了来。

“族内诸人劝家主上少华山，请众仙长相助。然家主婧依否决诸人，不愿往少华山，意凭己之所能，了结夷人之事。面临夷人术法者，家主婧依虽不通术法，不晓武学，然公孙家历代传承，始于上古皇者之血脉，兼护佑神之任，亦有启神而战之能。家主婧依首启神，当世诸人初为一观，竟为一剑。”

想到少华山，公孙瑶不禁想到西京，少华山就是位于夏国西北方，这公孙家族发生的事情，距今都二百多年了，不知那个唯一的后人，还在不在世上，她心里如此想着。

仔细观察这一首诗，从上面的墨迹来看，已经有很多灰尘，看样时间久远。

从石碑上信息了解，公孙家族最后被朝廷满门抄斩了，只有一个男丁去了少华山。

公孙瑶照着这四行诗句念了来，发现末尾落款，竟然有年代标注以及人名。

“朝廷初闻神之名，亦收之，调重兵围公孙家府邸，问神之事。家主婧依不愿牵连族中弟，毅然携神剑随王师赴京。抵至京师，家主婧依面圣，因与当世天角争执，家主婧依携神剑逃禁。途中遇有夷人术法之士，及中原邪修袭击，遂卒于半，时年二十有二，未嫁，正值单。”

“吾公孙家当代家主，讳婧依，虽为女郎，然志不输男儿。芳龄二九，通晓诸事，博闻记，自海外学而归来，晓西洋语言，善于际，聪慧甚于众兄长姊妹，遂以二九之龄，继为家主。自夷人登门索要神，值家主婧依二十有二，遇夷人术法之士，恶言无礼，威吓索以神，家主婧依势回绝，无视夷人威，其威严毕。”

公孙瑶不清楚公孙家族是什么样的家族，但从石碑上面记载的事迹，了解到公孙家族最后一代家主是一位女，就是她刚刚看过那首诗的署名，公孙婧依。

字，很是喜书法。自然而然，在外公的熏陶下，公孙瑶也喜书法。

看完石碑上这一排排的楷书繁，公孙瑶才明白过来，上面分明是记载一个家族的重大事情。而这个家族，刚好与她同姓，公孙家族。

“家主婧依归家半而卒，仅贴侍婢携神剑尚存，因畏途中再生事故，不敢归家，乃西上少华山，由诸仙长庇佑。事族中，上下皆惊。其后，朝廷以家主婧依面圣言语犯上，拒神为名，抄没公孙满门，诛九族。仅婧依长兄之，早在生之时，已被其父送少华山修行，故留存一脉。”