李安浦的呼顿时急促起来。

一会儿，他们又从文件夹中取一张白纸，纸上，是100多个奥尔梅克文明时期的字符。李安浦一看，那些笔画结构大多似曾相识：也、第、禾、荀、戈、玉、……不是分明跟跟中国的甲骨文一模一样吗？如果说个别字符相似属于巧合，大量字符有共同之，就不能不让人思索它们的渊源关系了。在中国，镌刻于甲兽骨上的文字，最早发现在公元前二千年。到了商代，它已经相当成熟和盛行了。

还有好几件石雕和木雕的，让李安浦很快联想起了殷墟妇好墓土的人形佩和人形玉饰，联想起了殷商文化的饕餮纹——青铜上的基本装饰母题。

放在李安浦前的照片，远远超越了关于慧和尚的争论。难奥尔梅克文化不只是受到了中国殷商文化的影响，还受到良渚文化的影响？不只是三千多年前的石锚漂洋过海到了中洲，甚至比它早一千多年，就有的玉漂到了太平洋彼岸？

p;当然，无数与独木舟为伴的人战胜不了险风恶浪，悲壮地葬于鱼腹。他们在史册上不可能留下丝毫痕迹，既无名，也不英雄。但是，海上仍然有人不畏艰险，前赴后继……

摄制组的朋友们再三地研读着良渚玉。那些由五千多年前的先民打磨得十分光，又镌刻着纹饰的玉琮，浮动晶莹的光泽，令人叹为观止。在没有金属切削工的时代，拥有如此奇妙的工艺品，太超乎想象了！他们也觉到了玉琮与奥尔梅克文化之间的隐秘联系。然而，每一个人都在极其谨慎地思索着……

一位名叫德?歧尼的法国汉学家，曾经在二百多年前的一份报告中说，他在中国古代史书中发现了中国僧人慧和尚在公元5世纪就到过扶桑国的资料。经过考证，扶桑国不是别，正是洲大陆墨西哥。他的惊人发现，在国际学术界引起了轰动。但是有人表示怀疑，认为慧到达的是日本，慧回来后向人们描述的扶桑国的情形，恰恰与中国、朝鲜、日本地情形差不多。然而又有学者搬了《梁书》，说内中记载的扶桑国情形，与墨西哥有惊人的相似，与日本却相去甚远。

李安浦很慨：“我们这座貌不惊人的西樵山，原来也跟世界文明连在一起啊！”

一只装有信件的漂瓶，或者一只渔民养海产品所用的玻璃球，随着西北风，漂往大洋彼岸，那是常见的事情。远而来的朋友们，却要用自己的电视片，揭示石锚在三千年前远程漂的刻内涵。这是一个多有意思的题材啊。

李安浦陪着摄制组的朋友们一起参观了几太湖域的良渚文化遗址，那些“中国的土筑金字塔”。谁能想到，良渚文化遗址中土的玉琮，那典型的礼上镌刻的神人面纹，居然与奥尔梅克文化的纹饰十分相像。太令人震惊了。

《山海经》、《淮南》、《尚书》等等典籍，对此有一鳞半爪的记载，但是从来语焉不详，费人猜想。足可征信的，便只能是越来越多的土文了。

随即，他们用动画的方式，在电视屏幕上演示了石锚漂的模拟图。中国——朝鲜半岛——日本——阿拉斯加——俄勒冈海岸——加利福尼亚……那些殷商时代船只的遗，在三千年前正是沿着这条路线，作长途旅行的。谁也说不清它们到底走了多少时间，又为何沉没在大洋彼岸的海边。石锚的岩隙间镂刻的悲壮故事，早已在沉沉海中消解殆尽。然而，这该是一次怎样令人神往的豪迈雄壮的长征啊！

摄制组的朋友给李安浦欣赏了从国某博馆拍摄的照片。诸多充满了洲大陆原始风情的，让人一下联想起情而剽悍的印第安民族。然而，两件直筒形陶上的人面纹饰去，却是那样的似曾相识。重圆表示睛，连接睑的桥形凸面是额，宽鼻勾鼻梁和鼻翼，宽嘴刻画双——这，不活脱脱是良渚玉琮上的纹饰吗？

那么，先民们海后，如何经过朝鲜半岛、日本群岛、千岛群岛、阿留申群岛，再由阿拉斯加半岛沿海岸行驶，直抵中洲大陆，与那儿的印第安文化相合呢？

这，实在是一个充满了诱惑力的待解之谜。

航海生涯，激发起的是人们独立不羁、追求自由的意志。在浩瀚的海面上，人们凭借自己的毅和智慧，勇敢地漂泊于惊涛骇浪之中，冲破畛域的束缚，尽情舒展抱负。

耐人寻味的是，这恰恰是石锚漂洋过海的时候，也是奥尔梅克文明兴起的时候！

没有人能够回答这个问题。