薛牧师等到面粉和N粉都发放得差不多时，信步走人群之外，里长伯和阿亮等人仍在理带来的分，他看着前的景象，心中念叨着今天祷告的场合对村民来说，也许是另一信仰下的神前见证。薛牧师明白，里长伯带他来的妈祖g0ng才是当地人心灵寄托的所在，於是，即使跟他的信仰有所违背，薛牧师仍然心怀敬意的从右侧跨过门槛，妈祖g0ng。庙并不大，但庙内梁整齐排列，横梁与立镶嵌无间，实是汉人传统建筑的斗拱之，而抬上望皆有细心的样图案满布屋宇，似是一些吉祥的图案和人故事。更往里去，当日光透过椭圆形的竹节窗，透sHEj1N缓缓飘散的尘与缭绕上浮的白烟时，薛牧师见到了几尊居上位的雕像，尽对他而言那并不是「神」，但每当瞧见有人中念念有词，表情肃穆地将手里的香举起，又轻轻放下，缕缕思绪袅袅飘升，他有时也会想，这些待在庙里的人是这麽样的简单又虔诚，他们除了理解方式的错误以外，我与他们在信仰的本质上是否有所差异呢？

即照邻里顺序排好队伍，沿着人龙等候领取救济资，然而，她们内心里更希望拿到的其实是番薯或白米，用面粉和N粉怎麽饭一度伤透了妇nV们的心思，朝日嫂曾经在早上煮粥的时候加N粉一起「调味」，但煮来的粥味差人意，乏人问津。而且，gUi山岛上的各人家，虽然不是餐餐大鱼大r0U，但白米饭仍旧是大家吃惯了的主，只要一天没吃饭，便觉肚腹空空如也，没有饱足，因此面粉虽好，米饭才是正餐。

薛牧师此行的任务结束了，毕竟蕞尔小岛容不下他所属的教会心思，而他自己也还不是能够孤一人异地自的布家，其实他更关心的，是与他家乡完全不同的社会与风景，他还没有参透神所应允的另一个国度，但他知，凡是人都有可Ai可贵的一面，风景也是。薛牧师一脚刚从妈祖g0ng的左侧门槛踏，端详着门侧两旁成对书写的中国笔字，便发觉日照下的人影已拉长了不少。於是，他再一次的走人群之外，透过相机最後一次回望村民与这座传统的中国式庙宇，斗笠四来去的海上男儿，稚气未脱追着外人嬉闹的男童nV童，还有提着板凳闲坐一旁，时刻与他注目相视的老人们，这些村民们的举止神态透过镜所撷取的光线，封存於照片里的妈祖g0ng庙埕，而庙与庙埕正是岛上村民相信人与神之间可以互相G0u通的神圣场域，虽说与薛牧师随便携的小本新约圣经格格不，却也同样蕴着两个世界的上下延伸，搭建起神圣与世俗的JiNg神桥梁。同时，这座妈祖g0ng也是当地参与全村事务的重要场合，足以容纳像他这般登岛祷告的洋人牧师，以远非岛民习以为常的奇人轶事印刻於岛屿的记忆之中。薛牧师离开gUi山岛後的二十年，妈祖g0ng与柿公仍旧伫立原地，但gUi山岛除了是宜兰游返乡归家的记忆地标以外，岛民迁村後人烟罕至，这时候的gUi山岛已成国防重地，除了驻守全岛的阿兵哥外，他人禁。落在城大溪渔港的gUi山里甚至一度变成仁泽社区，人与岛的联系横遭中断。可是，在gUi山岛老人对孩们说的故事里，仍然传着外国牧师不谙X，境随俗却拿着面粉和N粉供奉妈祖，以致离开返台的航程因而一路颠簸不止的趣闻。再後来，第二个千禧年到来之际，形态万千、神gUi摆尾的gUi山岛不再「可远观不可亵玩焉」，开放登岛游览，gUi山岛人得以重访故土，一解思乡寻之饥，只是，他们朴素的影错落於岛上络绎不绝的游客之中，拱兰g0ng也有了新名字──普陀岩，改祀观世音菩萨，在那燃烧未尽的缕缕香火中始终留存着神与人对岛的护佑与依恋......。