豹，哪里有人？车厢里满满的人，学习指示时满满的人，批斗敌人时满满的人，他们b蛇虫鼠蚁豺狼虎豹需要同情和怜悯，但是谁来同情和怜悯他们呢？他此刻对周围困倦的人们充满了同情，但是他显然没有同情的资格。他没有Si去，没有自杀也没有被杀，而从这样的年代里活下来就是一种耻辱，他感到脊背发凉而鼻翼冒汗，他怎麽去见素琴？他倒愿意就这样活下去，让自己在这耻辱中活下去永远也不要去见素琴，在无尽的生命里无尽地痛苦下去，但是活着他又怎麽去见杜翎？他悄悄打量着那位nV知青，人们都在熟睡中，偶尔有一双眼睛在帽檐底下泛着沉默的光一动不动地流过，但这不必在意，尽管如此他还是掩饰着悄悄地打量她，她的父母都好吗？她的父母是怎样面对她的？她打过人吗？她参加过武斗吗？当她做那些的时候她的父母是怎样面对她的？当她振振有辞语无l次的时候她的父母是怎样面对她的？从写信来看杜翎还是有条理的，她们是受害者。自己也是受害者，人们都是受害者，但是没有人是无辜者！每个人都有责任，在一场举国沸腾的罪恶中，一个人活着，Si去，都是有罪的，那麽在这样一场罪恶中怎样保有无罪之身呢？以他的智慧，以他这大半辈子的阅历，他真的找不出这样一种方法，在这种情形下一个人恐怕确是不可能独善其身，那麽只能不让这种情形发生。一个人当然更不可能做到不让这种情形发生，这种情形到底是怎样发生的？单一的独裁者，少数人组成的政党就可以做出来吗？诺大的一个国家，好几亿的人，他们都怎麽了？所以这不是一个人的国度，这国人远没有成熟到作为人的地步，这样一来他就可以在一个群T的遮掩下安心了吗？安心不安心都无关紧要了，事後的忏悔如同事发时候的抗争一样无效，他只希望能够作为一个人活下去，如同他以往那样，这样当下一场国的罪恶来临时他又可以泯灭自己作为人的良知，隐弃自己作为人的智识了。所以无论国与个人都不能互为藉口，每一个方面都要认真对待和反思自己的罪责，但希望不会回复为一个野蛮与暴力的国度。只不过，在事情看似结束的今天，无论这国与人都没有反省自责的迹象。

这或许也是一种应当的态度，因为未来应当更美好，所以恶劣的罪行不应当被记忆，恶劣的罪行只应当发生，恶劣的罪行因此得以层出不穷。就近而言，集中营，大屠杀，大革命，愈演愈烈，从有组织地杀人到胡乱杀人，从杀人的R0UT到杀人的R0UT连同JiNg神，他没有信心相信这种罪恶能够有一个止尽，屠杀双方还可算作敌对，而革命的对象则是素无仇怨甚至是互为亲人的人们；两脚羊看来是到极端了，然而还有活取；焚书坑儒足够吗？还有yAn谋，这是他经历的也是他能够想像到的作为人的最恶心的耻辱，谁知道人还会做出什麽来？权力，利益，yUwaNg贯穿於以往，但这些已不足以解释当今，当今之事成为一个新的极限，它应当被记忆下去，即便美好的愿望得逞它不会再度发生，它也应当被记忆下去，让久远的人都知道人可以做出些什麽。记忆和回顾不是为了避免和杜绝，更是要让人看清楚自己是什麽。人是什麽？睡眠中的人们偶尔有改换一点姿势的，他们看起来那麽真实，那麽淳朴，他们有理由背负自己的作为吗？他们有能力背负自己的作为吗？他们在迫不及待地遗忘和推卸。他们是活着的活生生的人，活着是最重要的，为了活下去可以成为一切恶行理由，但是为了活下去而作恶却不是作为人的理由，然而人恰恰是还包含了善之外的种种恶，Ai之外的种种恨的，包括当今这一切。杜翎必须知道这一切，记住这一切，传播这一切，这是他忏愧的心里所生的卑劣的愿望，他领会而来背负，他知道还有领悟者与背负者，他自私而卑劣地希望杜翎是。杜翎应当是，因为人如果不能改变的话，至少应该背负自己作为人的罪恶。他因为激动而呼x1急促，不由地向窗口看去，窗外就是这麽一窗口的黑暗看不到任何景象，事实上他也听不见外面任何声音，没有雪落下的声音，也没有雪堆隆起的声音。他转回目光面对车厢里熟睡的和睡不着的人们。人是一个不断趋向成熟和完美的过程，在这个过程中因为有罪恶存在，所以人才显得有意义。