“只是元宵夜诬陷案让我意识到，虽然圭谷、合儒都是汉番混居，互为邻里，汉民也多少了解番民，却总还是有人因不了解番民而妄下论断，形成许许多多的偏见与歧视。

[注：有些闽南方言里是用“翁”“姥”来表达老公、老婆的。]

“阿查”，是合儒、鹰等地的明人中被偶尔使用的1个词，似乎指的是“查埔仔”男孩和“查某仔”女孩的统称；这样的表达就与对偶的称呼“阿老”对老公、老婆的统称相映成趣。

而这几日的澳龙雅言论议中郑克殷发现它更可能来自于澳龙各方言表达“女孩”1词用到的两音节yㄓy-a?a-。

“宗教包括神话和德，我主要向番民宣讲的神话，我们可以了解到已经开始在圭谷的汉民之中传开，我听闻不少说书佬都喜拿这神话故事来作为素材，这便能有更多的人知晓。

“宗教、文字、语言。

看着阿查仔小霞殷切的神，郑克殷发现自己有走神，还是决定先回答好她的问题。

“‘收’的那1分工课，这里就不给你讲太多了，至于化，其实就是3个分：

“让汉人认可澳龙人的文化，就和让澳龙人认可汉人的文化1样，要的事情几乎相款。

“至于德，即使是不识字的人，也都会因社会风俗的影响而受圣贤所教导的纲常理的影响，这1分无有问题。

“而我刚刚说到，培养汉民对澳龙人文化的认同其实是相款的，同样也是3大项：宗教、文字、语言。

“了解是理解的前提，既是如此，我便要让汉民真正地了解澳龙人，语言文字，乃是其中的1个切。”

这是因为明人的确不用“阿查”1词来指称男，并且对女的指称更多是少女和年轻女，与分澳龙方言完全1致！

“我给你解释解释我的想法吧。

“神话和德，是我1直以来都度投的工课；相比之下，过去向番人传授文字和语言的工课较为薄弱，所以我去年发明了注音符号，编撰了两册《官语经》，向漖寮番民传授。

有向明人些什么，这1我1直不太明白，大人是还要更多的规划吗？”

“我们民司其实已经好规划，收化百番是我们扶桑辖地发展壮大的最重要的宗旨，而‘收化’既要‘收’，也要‘化’。

当然由于漖寮方言的影响，合儒明人更多使用来指称年轻姑娘的澳龙借词乃是“姊家”，来自于澳龙语该词的两个音节ㄓㄧㄍy-?ika-。这样的汉字听起来就像郑克殷穿越前的现代听别人说“小”那样。

“其中宗教便是我给番民宣讲的那1神话，以及对《论语》《孟》以及5先贤书册选编来的德修养准则，我想你也应该知晓1些。

郑克殷心中无限慨，小霞除了太胆小、易被惊吓和控，可以说是很不错的“阿查”，既青靓丽，又聪明伶俐，还特别会照顾人。