我下意识地放慢了脚步，手指在刚刚洇的汗渍上捻了捻。

“娜娜说还想把她妈妈接过来呢。”我说，被辣椒呛得咳嗽了一声。

阿赞——这位在这个灰地

林没有像对待其他客人那样保持着礼貌的距离。他微笑着，前倾，那张总是苍白冷淡的脸上，此刻挂着一我从未见过的、生动的神情。那是一近乎讨好的切，或者说是一只有在面对同类时才会的松弛。

一嘴里，各极端的味在腔里炸开。辣、甜、咸、腥、涩。

我的脚步猛地顿住。

那是一什么觉？就像是那晚父亲撕碎我的退学通知书，或者是在亲吻我此生的第一个男人之前，在他的课上怎么调试显微镜都看不到细胞一样。

林确实在，但他不是一个人。柜台前站着一个材大的白人老，穿着衬衫，脖上挂着那游客常带的相机。老正凑得很近，几乎是贴在柜台上，手里拿着一张地图在指指。

日是圆的，钱也是圆的。女人们把卖去，把钱换回来，寄回家，养大弟弟妹妹。弟弟妹妹长大了，弟弟成了那个伸手要钱的酒鬼父亲的翻版，妹妹则坐上大，来到芭提雅，变成下一个小蝶。这是一个完的闭环。人们对时间宽容，是因为不宽容又能怎样呢？在这里，反抗是不合时宜的，只有顺从这个大的磨盘，才能延缓死亡。

老的手看似无意地覆在林的手背上，轻轻拍了拍。

我们随意在路边买了两份面康当午饭。

屋内的光线被刻意压得很低，只有神坛两旁摇曳的红蜡烛提供着暧昧不明的光源，影在墙上拉扯扭曲的形状。四面墙与其说是墙，不如说是一座大的、混的神展列柜。正中央供奉的并非只有慈眉善目的佛陀，更多的是怒目圆睁的鲁士Lersi祖师面，它们代表着古印度传来的隐士与法术源，长长的胡须在烛光下泛着诡异的白光。在鲁士像的脚下，密密麻麻地摆放着几十尊古曼童KumanThong，这些被镀成金的小童造像有的端坐，有的站立，面前供奉着着的红芬达汽、散落的糖果和玩汽车。在泰国南传佛教的边缘地带，这些被视为“金童”的灵往往由夭折婴孩的骨灰或坟土制成，信徒们供养它们以求招财挡灾，这人鬼共生的契约关系在芭提雅的边缘人群中尤为盛行。更角落的影里，悬挂着缠绕白绳SaiSin的枯兽骨、浸泡在黄尸油NamManPrai中的不明组织，以及刻满了利文Pali咒语的符布PhaYant。这里是“法”Dhamma与“术”Saiyasart的灰界地，是正统佛教教义无法完全覆盖、却能准抚底层绝望的巫术场域。

那是一用假蒟叶包着的小。我摊开一片叶，往里面依次放虾米、生米、烤过的椰丝、切碎的红葱、生姜粒，还有最重要的一截极辣的鸟辣椒，最后淋上一勺稠甜腻的罗望酱。

“她妈妈？”，金霞把一段辣椒啐到地上，睛向上翻了一下，似乎想说什么，又咽下去了，

去阿赞那里的路要经过药房。

“看什么呢？魂丢了？”金霞在前面喊我。

中午，金霞醒了。

“没。”我低下，避开那扇明亮的玻璃窗，快步跟了上去，“走吧。”

“收摊。陪我去趟阿赞那里。”金霞的脸不太好，袋浮，“娜娜昨晚烧了一宿，吃了退烧药也不退。我也没听见她咳嗽，就是在那儿说胡话。怕是沾了什么脏东西。”

林没有躲。他甚至反手握住了老的手指，指尖在那糙的肤上停留了一秒，然后若无其事地收回，继续指着地图上的某个。

我告诉自己，那是生意，那是礼貌。林是读过大学的人，他和这里的人不一样。他不可能像、像阿萍、像我一样，也是这个泥潭里的一条鱼。

阿赞的木屋隐匿在芭提雅那歌海滩Naklua背后的贫民窟，那里是城市淋结大的位置，充满了淤的黑与非法搭建的铁屋。通往那里的路被杂生长的气榕树和大的芭蕉叶遮蔽，像是误了一条通往旧世界的。还没跨那扇贴满符咒的木门，一重得近乎实质的气味便扑面而来，那是廉价的檀香、变质的茉莉环、陈年尸油以及某霉菌混合而成的气息，在闷的低气压下发酵，令人胃缩。

金霞嚼着叶，眉锁：“阿蓝，你说这人要是没魂了，是不是容易招鬼？”

我合上笔记本，把它衬衫贴的袋里。那的棱角抵着我的肋骨，让我到一隐秘的踏实。

她照旧穿着那条艳俗的紫纱笼，趿拉着拖鞋下楼找我。

药房的玻璃门得锃亮，那是这条街上唯一一块净得反光的地方。我透过玻璃往里看，期待看到那个坐在柜台后读加缪的影。