已经说的差不多了，如果我要说最多只是一些肤浅的东西而已，希望大家不要见笑。

第一是所谓“大小一起逍遥”，说的是这个世界上一切的事都在自己的范围中顺应着“”，因而不需要问太多为什么也不要羡慕别人，自然就能逍遥。

至人忘掉自己，与万化而为一；神人没有有意的作为，无意求功于世间；圣人无心汲汲于声名。

这么年纪轻轻，居然对家经典《逍遥游》就有着如此的刻的理解，任何相同年纪的人都是无法企及的。

甚至与年龄无关，再年纪大的人，如果没有悟，也不可能对《逍遥游》有这般见解。

此刻的秦格韵就像一骄傲的小狮，好像林牧刚才的话就跟是她说的一样。

第二思路是说，大鹏是逍遥的，而蜩与学鸠并不逍遥，因为“小智不及大智”。

从这个思路来看，整个文章是层层递的，从鲲到大鹏再到列，庄说最终极的人是“无所待”的，普通“有所待”的人和，本无法理解这“无所待”的人，就像“朝菌不知晦朔”。

于飞现在有些偃旗息鼓，因为刚才自己所说的那些见解，跟林牧说的，当真是成了渣渣。

林牧说完一长篇大论之后，除了秦格韵和张岚心，在场其他人都听傻了。

张岚心早就有心理准备，因为对于林牧的博学，她是最清楚不过的人。她就是知，林牧绝对不是普通人。

至人、神人、圣人是庄理想中的修养最的人，如果从境界度上来看。

特别是秦天寿夫妇，即便来的时候好了一切思想准备，但林牧的这一言论也着实让他们到惊讶无比。

什么叫博学多才，什么叫博古通今？

终于，林牧把自己表现来，而且表现的这样类萃，并且对于那些“看轻”他的人简直就是“一击必杀”。

有关《逍遥游》历来说法不一，而‘逍遥’的理解大来说有两思路。

现在，在林牧上已经表现的淋漓尽致。

人若想“无所待”，在逍遥游里又提了修行的方法。首先要像圣人和贤人一样，不要被所控制。虽然庄对圣人总是贬低并且说“圣人不死，大不行”但圣人其实是超越凡人的状态。

而这所谓的“无所待”，便是逍遥。从字面上理解，“无所待”的意思是不凭借任何事，这便是庄的终极理想。

傲视着全场所有人。

至人无己，神人无功，圣人无名。

显然由低到是圣人、神人、至人，则境界最的至人可谓知之人，神人次之，圣人又次之。

于振生的心思几乎和秦天寿夫妇无二，并且他想的还要多。

另一个角度上，这里也可以以互文解释，得之人可以叫至人、神人、圣人，也必定达到无己、无功、无名的境界。

我个人则更倾向于前者区分境界低的理解。”

秦格韵就更别说了，所有人当中，再也没有比她更兴奋，更觉得扬眉吐气了。