也就是说，这人的思想并没有僵化，完全懂得变通，而这灵活的思想转变，又似乎不是为了无耻之因，这人……这人就太适合她了。

这个答案非常人意料，这位德望重的名士分明回答了一个墙草答案，但据王烈本人的品而言，这话又似乎是真情实意。

没想到今天竟然会有这个意外之喜

“大王，此言是否太过狂妄？”

“王公，汝此答甚合我意，至于我为何令百姓习杂学，且许太平传《太平经》，实乃因儒学已不适合百姓，若再不改良，数百年后，恐天下士亦将弃儒学。”

可惜晋朝并没有建立一个繁荣富的国家，反而在各动之下导致当时的人崇尚玄学，这玄学是儒家和家思想结合，当时的人开始崇尚个的自由和神的超脱。

第127章

前之人震惊多过愤怒，杨秋不由得想起了儒家在历史上的变动。

这时候儒家的地位依然稳固，但此时佛教和教得到了迅速发展，直接挑战了儒家的统治地位。

此言一，王烈瞪大了睛，他能觉到昭王是一位护百姓的贤明君主，这一次见面他也能够觉到昭王对名士的尊重。

毕竟，儒家里面其实也分很多派系，每个派系的人想法也都不一样，激的派系，西汉的时候都直接让老刘家禅位赶了。

使百姓崇尚礼仪教化，构建良善秩序，有益于社会稳定。此观于外人观之，或有投机取巧之嫌。

所以后来的统治者就把这个派系给赶去了。

随着时间的持续，儒学虽然还依然保持着统治地位，但是学和佛学冲击到了社会思想文化，呈现了儒释三教并的状态。

大王是想知他的答案是什么。

本没有标准答案，但显然。前的昭王要的不是辩论一个答案。

“大王，以吾私下之见，吾实则更信恶之说，然若从天下万民而论，吾以为宣扬善之论更佳。

明明昭王看起来是个谦虚宽和的人，为何此刻竟然却放这狂言？

然吾以为，让人相信人本善，有利于德教化，社会安稳，百姓亦更为安宁……”

杨秋一直没遇到合适的人，当然，目前也没有多少名士来昭国，所以她也本没什么选择范围。

但什么样的儒家学者适合留在昭国改儒家呢？

儒家是不可能全推翻的，而且儒家里面也有一些合适的东西值得宣扬，可是怎么让儒家取其华去其糟粕，这就是个相当艰难的问题。

从西汉确立了儒家的统治地位之后，儒家盛了很久，然而东汉末年汉朝崩溃，三国鼎立，接着司氏建立晋朝。