这次，米国人的议论被那个研究ma义和社义的博士dai文完全翻译为华语，而且，是直接反问的陶成蹊。

而我们的陶司chang，除了坚定地回答“我会游泳，而且技术很好”外，对是否超过自己的能力，对万一遇到危险之类的问题，陶成蹊也无法自言其说。

双方的座谈，到此进入一个高chao。因为华夏方面的guan作家反问了一句：“你们米国人，在遇到小孩从大桥上落水这zhong情报时，会怎么办？”

“我们首先会报警，呼叫水上救生队；如果确信自己没有危险，也可以tiao下桥去救人！”米国人很自信地答dao。

“报警？〖警〗察要guan这事儿吗？”华夏这方也议论开了。在华夏，〖警〗察可是不guan这事儿的。当然，如果遇到街上有人行凶，或打架斗殴之类的事情，〖警〗察是有guan的，但这事儿，华夏的〖警〗察是不会guan的。当然，如果〖警〗察就在现场，也会guan的。只是，如果报警，等〖警〗察来了后，那孩子岂不是已经在水中淹死了？

于是，华夏的一位姓高的作家再次反问：“如果这样，你们米国人也太冷漠了吧？”

是啊，你们米国人也太冷漠了吧？其他人都跟着附和dao。显然，他们认为米国人的chu1理方式不对。

对于华夏人的反问，米国人也找不到更有力的方式反击，因为在他们看来，如此chu1理是天经地义的。这个问题，其实是米国人在提问时自己没找好材料，但赵无极却觉得米国人的方式更科学一些，他决定引导一番米国人，让米国青年赢得这个问题的辩论，同时也让华夏青年有一番思考。

不过，就在赵无极准备问米国人时，米国方面的一个叫艾薇尔的一个美女却顺势提出了一个问题：“如果遇到大街上有人持刀杀人，你们华夏人会怎么办？”

“聪明啊！”赵无极感叹了一句，这个问题，才ju有辩论价值，因为刚才那个“孩子落水”的问题，太容易受到客观环境的影响了，而且，对于大多数会游泳的人来说，只要不是突涨洪水，一般情况下也是没多少危险的，在这zhong客观条件下，米国方面的chu1理意见确实稍有点“冷漠”。

“我们会冲上去制止歹徒！”华夏方面几乎异口同声地答dao。赵无极知dao，华夏青年在这个问题上，似乎是上当了。

果然，艾薇尔听到翻译的英语后，立即反问dao：“你们难dao都不害怕死亡？”

“不怕！”又是异同声地回答。

完了，完了！赵无极内心哀叹了一句，这个回答，似乎表lou了华夏人的勇气，但却同时也表lou了华夏青年爱说假话，易于冲动，而且还没有独立思想的弱点。

艾薇尔聪明地抓住了华夏青年“不怕”两个字，继续大zuo文章：“你们难dao没有想过，被歹徒杀死的后果？你们难dao就没想过，即便你们制服了歹徒，不惧怕歹徒的同伙报复？”

被歹徒杀死的后果？被歹徒的同伙报复？此时，即便再说“不怕”的人也会沉思一会儿。

好在另一个叫科特的家伙立即对这个问题进行了升华：“在米国遇到这zhong歹徒行凶的情况，我们米国人一般还是采取报警的方式。为什么你们华夏人遇到这样的问题不是找〖警〗察，而是喜欢自己解决呢？要知dao，〖警〗察毕竟是受过专业训练，他们在救护落水儿童，在制止犯罪方面肯定更专业一些。难dao，你们华夏人不喜欢〖警〗察，或者，没有〖警〗察？”

有人说，米国是提倡个人英雄主义的国家，而华夏是提倡集ti英雄主义的国家，但在juti事务的表现上，似乎华夏人更拥有一zhong英雄情结。当然，很快地，华夏这zhong个人英雄主义就将退出历史舞台，取而代之的是全民“冷漠”见死不救！

最后，米国人关于华夏青年是否喜欢〖警〗察的问题，华夏人并没有给出让米国方面认可的〖答〗案。而这个问题，赵无极也同样产生了疑问。

直到在回国的飞机上，赵无极才寻找到一zhong〖答〗案。米国，从它立国之日起，就chu1于一zhong法治的状态下，后来，随着社会的发展，各类社会保障譬如与〖警〗察有关的社会安全保障不断地得到强化，再加上米国〖警〗察与香城港的〖警〗察一样，警署布置合理，报警后，出警速度非常快，因此，米国人或类似的发达国家的民众在自救或“警救”方面，一般都主张选择后者。

而华夏在这方面明显是短板，在几千年的专制社会里，类似于〖警〗察的衙役或捕快，大多数时候都站在民众的对立面，因此，民