随着方玄对这些信息的shen入了解，他已经知dao手中的棱形水晶是一zhong能存入和读取信息的晶简。

虽然这zhong晶简的作用与现实中的内存ying盘差不多，但区别就在于前者中的信息可以直接与人的大脑对接，而后者存放的文字，图案，声音，视频等信息则还需要人通过智能设备展示才能读取和写入，中间还需要人的五官来pei合。

两者孰优孰劣，已经无需多言。

方玄也彻底明白了《极微缈》、《九静九识》、《真言dao印》这三张黄布卷上的图案和文字究竟是什么，又代表着什么意义。

《极微缈》是一篇残缺的修真功法。

当方玄在脑海中“看”到‘修真’这两个字眼的时候，饶是重生两世为人的他也激动得浑shen颤抖不已。

要知dao在全民习武时代的今天，如果一个人拥有一本黄阶功法就可以形成一家武馆，拥有一本玄阶功法就可以形成一方豪门，拥有一本地阶功法就可以形成一个ding级财团，至于天阶以上的功法那只是传说。

但经常查历史资料的方玄知dao在武学内力ti系之外，还有另外一zhong比前者更神秘也更厉害的修炼ti系，那就是修真。

因为古代神话中那些能飞天遁地，呼风唤雨，移山填海的神仙们据说就是修真者！

他们可是能chang生不老的存在！

不过那些神仙的功法，也只有在神话中才有。

原本方玄以为《极微缈》只是dao家的一门养生之术，没有什么特别价值，可万万没想到这本养生之术竟然就是一bu修真功法！

这可是比先天功法更加神秘的东西！

甚至方玄心想：等自己学完这篇《极微缈》之后，会不会也能拥有那些神仙们的超能力呢？

方玄怀着无比兴奋的心情，继续“看”晶简传递到自己脑海中的信息。

修真是一个物zhong聚集能量进化自shen的过程。

这个物zhong就是修真者，因为在进化过程中需要用自己的roushen存储聚集的能量，所以修真者的roushen易燃、易爆、易引发天雷地火等各zhong劫难。

故roushen是修真者的gen本所在，但即便是神通广大的修真者也不能完整地创造自shen的经脉xue位，所以roushen非常重要。

这个过程又分为炼jing1化气、炼气化神、炼神返虚三大阶段，每一个阶段又分为三个境界。

这张黄布卷上只记录了第一阶段炼jing1化气的呼xi吐纳之法。

那三幅图案，分别对应三个境界中的灵动期、炼气期和筑基期。

灵动期，是指修真者用意念搬运灵力来打通十二正经中xue位附近mao孔的过程。

炼气期，是指修真者功行十二正经进行小周天，将外界xi纳进来的灵力或者灵气转化为真气再贯通奇经八脉xue位的过程。

筑基期，是指修真者将自shen真气运行奇经八脉和十二正经，功行大周天后将其压缩成ye态真元并存储起来的过程。

修真九境，一境一重天。

目前已经打通了十二正经之一手太yin肺经的他，就属于灵动初期一层境界。

但并不是所有人都能修真，因为修真需要同时满足三个必须条件。

第一，修炼者必须ju备灵gen。只有ju备了灵gen的人才能容纳和储存灵气。

第二，修炼者必须开启意念。只有开启了意念的人才能感知和控制灵气。

第三，修炼者必须拥有功法。如果没有功法，就如同盲人摸象不得其形。

刚好方玄三者齐备，所以已经可以算作是一位灵动初期的修真者了。

《九静九识》是一篇修炼五感、意念、末那识神念、阿赖耶识、阿莫罗识的佛门心法，虽然也是残缺的，但这张黄布卷上记载着修炼意念的完整心法，而且上面的九幅图描绘的是九zhong静态意境。

安静正是其中一zhong最基础的静态意境，比之更玄奥意境的还有八zhong，分别是：平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静。

尤其是第九幅图案描述的画面表明：当年佛祖释迦mo尼在菩提树下，正是进入了灵静的意境中才大彻大悟的。

由此可见这篇《九静九识》的价值分明非同小可。

《真言dao印》则是一篇集攻击、防御、辅助于一ti的dao门法术，也就是一zhong能量的运用法门。

其中包括：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行九zhong真言。

不过这些真言还需要同时pei合九幅图中那位dao士的特定手印，才能发挥出其非凡的威力，用来对敌或增强自己。

而且这门法术的威力，还会随着修真者ti内的能量提升而增强。

虽然方玄现在很想试一试其威力，但是只有当修真者进入炼气期，将灵力炼化为自shen真气之后才能