再三思虑后，岳鼎决定版药学书籍，他了110功德，兑换了《药王神篇》，然后剔除了里面关于用毒的内容，在著作者无嗔大师的后面，加上了一个修订者岳鼎的附注，最后委托连家堡寻找书商，印刷后发行去。

看到这一境况，山巽还过馊主意，比如等将来有钱了，可以自己钱大量购买，来大量的刷功德数。

而且，两者最大的区别在于，诗词是越公开越好，越多的人知，作者的名气就越大，所以公开于众是一利己的行为；医药书却相当于独门秘籍，越少的人知，就越显这门医书的宝贵，而掌握其中药方的人则相对医术明，卓尔不群，所以公开于众是一利人的行为。

由于许多人看了《药王神篇》的价值，不仅大夫们争相购买，连江湖门派也是纷纷下订单，一个星期内，市场上基本脱销，于是印刷厂不得不连夜赶工，而每印刷一批书售掉，功德数就会增加少许。

这事很容易求证，不是你死鸭嘴就能否认的，而且盗取他人著作为己用，堪称最不要脸的行为，是会被所有文人唾骂，千夫所指。

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对此岳鼎想了想，还是否决掉了，因为功德对应的是他的本心，若他的本心不认同这行为，那么便不可能增加功德，想来神秘空间不可能留下这么大的漏。

虽说功德的增加注重“行”，而且一事不二判，奖励过一次，就不会第二次再行奖励，但版《药王神篇》的行为并非即时，而是连续的。

几乎在版后的第二天，岳鼎的功德就暴增三百，而且还不是一锤的买卖，这个三百奖励的是他公开《药王神篇》的行为，接踵而来的是这行为引发的后续效果。

岳鼎公开《药王神篇》的行为，不亚于一个门派公开自家的武功秘籍，不知有多少大夫将这本书奉为圣典，称赞他的大公无私，也不知有多少用毒的修行者唾骂他的愚蠢，居然毁人行业。

当然，这些都归属于“言”，所以增加的是岳鼎的声望。

但医药书籍不同，编著者固然有最大的功劳，可若没有他人集合修订，将散的内容整理清楚，也难以作为一本书来广为人知，君不见华佗的《青经》就失传了。

药王神篇：又称无嗔医药录，由“毒手药王”无嗔大师所著，是以传给弟的遗书，乃药王庄至宝，九成为治病救伤的医，说到毒药也多为讲述解读救治，至于练毒施毒，植毒草、培养毒虫之法则极为简略，是一济世救人的医书药书。

是由】.

对于诗词，人们只注重著作者，而且由于字字珠玑，一字一词都不可改，岳鼎想占便宜都不行，你要加个修订者，人家说不定还得向你索要原版。

所谓，若将来成为一方教主，名闻遐迩，某个修真者闲来无聊，拿寄于他名下的诗词掐指一算，发现原著者不是他，到时候一个欺世盗名的罪名盖下来，一辈也别想抬起。

所以，自个儿诗作乐倒还没什么，敢堂而皇之的以自己名义来版，迟早要被戳断脊梁骨。

狱洲那么辽阔，横跨四十九州，随着《药王神篇》的名气扩散去，不必担心会没人购买，这功德数的增加几乎没有止境，照估算，平均每一天都能增加35功德和3声望。

比如某位大夫《药王神篇》后，医术大，追溯源，总得谢岳鼎的大公无私吧；再比如这位大夫，照《药王神篇》上的内容，置药方救了某人一命，病人还得谢他的大公无私吧。

每一个药方都是医术的保证，何况《药王神篇》这被评定为与七品武技同等品阶的宝书，里面一些丹药甚至有增功力的效果，便是炼丹的修行者也能受益匪浅。

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