……

安室透陡然之间意识到了这点，然而纵使他想要求助鹤原，却知dao她是不会在意这点问题的。

虽然有点矛盾冲突，鹤原意图拯救世界，却并不意味着她偏爱某个个ti或群ti，就像是她明确地说dao自己将会在一切终末之时把bu分逝去的生命归还，疑似对人类友好的态度，但从最初她散播‘死亡’的意志时，就不在意那些由她自己带来的死亡，包括灾难中丧生和迷失于灰雾中的人们。

神祇是绝对非人的存在，祂们掌握极为奇诡恐怖的能力，注定无法理解人类……不、不对！

不论鹤原还是天母，其实都ju备人类的某zhong特质，或者说祂们xi收了人类的某zhong特质，也只保留了那一zhong特质，鹤原在意着世界、文明和人类，哪怕死亡是她的象征，但她的选择却是拯救鹤原较为特殊，意志/力量和意识并不相同，她的倾向就已经是一zhong特质，而如果这一分析，天母的象征也就能说得通了。

天母的本质要比鹤原更为扭曲、恶意，也许不是他的错觉……

天母的的确确是针对着人类这一群ti的。

只要人类无法脱离‘母亲’，只要人类社会中仍存在着压迫和不平等，只要天母注视到了这里而人类基于对母亲的幻想和向往回应了她，那么，天母就将代表受压迫的群ti，向压迫者和剥削者复仇，这是不可辩驳的‘不求回报的爱’，同时‘再yun育’这一说法则意味着母亲的生育权能和对于自己孩子的掌控力被空前放大。

安室透认知到恐怖，他却隐约觉得天母和灰雾之主之间也许有着某zhong关联，在某一方面祂们有着奇异的相似感，而天母的位格在灰雾之主之下，那么有可能鹤原那样的外来神祇也ju备着zhong族观念？又或者是一zhong更为隐蔽的关联。

作为鹤原的代行者，他和冲矢昴没能获得什么奇特能力，但是他们能不受灰雾影响，纵使自己所得到的消息不能传递给shen后的人们和国家，但仍然有他们能zuo到的事。

但在这极为短暂，令琴酒和平野秀子都未曾察觉到什么的时间里，他还是认知到了所谓神祇的可怕之chu1，也终于了解到，也许不是他们没获得特异能力，而是早已有了变化，只不过他们自shen未曾知觉。

他居高临下地看着平野秀子，这位宗教领袖比曾为男xing时更ju备领袖魅力和气质，她脸上的笑容张狂也不失温和，也许那zhong温和是出自于俯视。

对于她是否知dao他们的问题，平野秀子说dao：“哈哈哈，可别太过自谦啊两位，我怎么会不知dao呢？”

“派人击杀我的那个组织，你们是其中的代号成员，其中一位有着相当大的权利，我知dao你们来的目的，也还知dao