一声声叫好声传来，显然学生这个年纪，激分才是大多数。

到1929年中华民国还颁布了禁止W蔑太平天国法案。

张特立肃然起敬，旁人以为他是先声夺人，故意玩辩论技巧，这也符合张特立那桀骜不驯，目中无人的X格。

张特立开：

中年人嗫嚅着重复：

刘文典会站在曾李那边，还是太平军，捻军这边，那还用说吗？

激烈的拍桌声，厉斥声传来：

甚至在山东庄集用驴骑兵击杀了鞑清最后一个满蒙名将僧格林沁。

张特立看了过去，辩论的两人一个三十多岁的样，穿褂长袍，脸上些许皱纹，显现老态，另一个是二十岁不到的青年人，角峥嵘，着厚厚的圆框镜，额青毕现，用力拳，穿着一中山装。

刘文典面sE难看，张之倒还好说，但曾国藩，李鸿章在这个年代还真没有什么好名声，不说此时中国政治领袖孙中山自诩太平天国继承人，他童年时就受到太平军旧熏陶，立下反清排满的志向。

“这位是？”

凡京津之稗贩，均可用为教授矣。

“同学们，现在是我们要不要文化的问题吗？”

“看看洲的印第安人吧！”

林纾甚至认为白话文的推广，会令小商贩都能来北大当教授。

“1840年，英吉利向我中国发起鸦片战争，可是我国是什么时候才大规模向西方学习的呢？”

张特立疑惑发问，惹得满堂大笑，中年人憋红了脸，拱了拱手：

这是北大校长蔡元培特批的国民杂志社活动场所。

“刘教授真可谓是我中华民国之曾文正，张香涛，李少泉也！”

提的号里有东西兼并，实际上却在不断攻击新文化运动，认为新文化是在“覆孔孟，铲l常”

好，

“再看日本国，1853年黑船事件，1865年倒幕运动，1868年明治维新，1895年甲午战争，1904年日俄战争。”

"他们现在在哪里？"

但这还真不是，张特立确实没认来这人是谁，此时也只能将错就错了。

“难我们要一个没有自己文化的民族，那太可悲了！”

并且这东西兼并的调和主义说法，很容易造成拉偏架的情况。

张特立继续问：

“这是亡国灭的大问题，这群老朽竟然还想着保存文化，中国就要亡国灭，就连人都没了，哪还有什么文化！”

“诸位同学，租界现在哪里？”

好！

例如章太炎，刘师培等人也曾宣传过辛亥革命，可是不过几年就被飞驰而过的时代车碾在车下。

青年看到张特立，前一亮，大步向前抱住了张特立，用力拍打着背，把张特立推上前去。

“废除容易，可是再立起来可就难了！”

关键是刘文典自己是安徽合人，捻军就是诞生于此，太平天国灭亡后，余如遵王赖文光与捻军张乐行，张宗禹合继续反清大业。

事实上他们也是这么的。

被同学拖拽着向国民杂志社跑了过去，约莫五分钟，便见到一座两层瓦房。

“只是有一件事，我实在不解。”

“特立是我们的北大讲演长，他的才好，让他来讲两句！”

的封建派是常有的事情。

“废除孔孟，万万不可！你见过西方废除苏格拉底，柏拉图了吗？”

“危言耸听，危言耸听！”

“北大文学教授刘文典。”

那温吞的声音此刻有些急促，

“是连续输了两次鸦片战争后的1860年，足足二十年，鞑清的王侯卿相们都在什么呢？”

“日本在西夷

即便你承认西方文化是好的，可是你不宣传，只说中国的传统文化，那你和那些封建老古董又有什么区别呢？

“若是我中国在l敦，黎设有租界，那西方就应该废除苏格拉底，柏拉图！”

刚一推开门，便听到里面传来了激烈的争吵声。

他大声疾呼着：

一慢悠悠的声音响起：