转过天，李青休息了一天，入了夜，便去出租屋找林哲。

刚一到出租屋，李青怔了一下，出租屋里tou，许多东西，都已经准备好了。

四周的墙bi之上，贴上了符咒。

房间里tou正当中，摆放着一个法坛，上tou朱砂、笔墨、令旗、香炉等应用之物俱全。

李青问dao：“你打算怎么zuo？”

林哲冷笑一声，说dao：“找到那人的下落。”

“噢？”

林哲说dao：“隐杀术，以隐为杀，在茅山术法当中，最早是用来斗法所用，早期dao门术法的传承，不分正邪，更看重术法神通本shen的力量。”

dao门中人，讲究的是，先修“命”再修“xing”。

这一点，与佛门中人有所不同，佛门讲究的是只修“xing”，不修“命”。

命，指的是术法、神通、符箓、金丹、堪舆等，简单点来说，就是人外在的“dao”。

就如同人的力量，本shen不够强大，但是借助一些工ju，能够完成一些本shen完成不了的事情。

例如，借助了汽车，人每小时便能移动一百多公里，借助了飞机，一天之内，便能跨洋而行。

简单点说，一切外在所能驱动的力量，便是所谓的“命”。

dao门术法最初形成之时，xi收了古黑巫术的理论，更多的，是为了服务于人的自shen，达成人们想要的意愿，所以，在早期之时，所有的dao门术法，并没有区分正邪之术。

而xing，指的便是人内在的东西，例如命魂、jing1、气、神、思想、情绪、xing格等，相对于“命”来说，“xing”则算得上是比较虚无缥缈的东西，看不到，摸不着，但它们却主导了一个人的意志。

佛门中人，自古以来，讲究的，便是在“xing”这一门上的修炼。

然而，dao门中人发现，只修“xing”不修“命”，虽空有强大的意志力和思想jing1神，但没有外物力量的帮助，即便人的jing1神意念强大，但有时，终究无法改变客观存在的事物，到tou来，还是一场空。

但是，若只修“命”而不修“xing”，没有足够的思想去带动人内在的境界，那么，修炼便成为一个空谈，永远只会chu1在一个入门的阶段，即便拥有一些术法神通，说到底，也只是一个莽夫罢了，终究难以成就仙dao。

说白了，这两者，就如同客观存在和主观意识。

当然，从古至今，不乏以顿悟，而成就大神通者。

想当初，老子顿悟天dao，以凡人之躯，踏入仙dao，成就亘古第一人，而佛门之中的大成修炼者，也是如此，菩提树下，顿悟而成佛。

这些事迹，可以看出，凭着“xing”的修炼，当达到一个极致之后，是可以通悟“命”的，然而，这是一zhong难之又难的事情，古往今来，寥寥无几。

更多的修炼者，要想追求仙dao，唯有修炼“命”的同时，兼顾“xing”的修炼。

于是，在这样的情况下，术法神通，便开始被人为的区分正邪。

人们倾向于将容易改变人心xing，阻碍“xing”的修炼的术法神通，称之为邪术。

例如，一些需要血祭才能施展的术