上火刑柱，就像您口中数百年前的宗教狂热时代那样。虽然我不敢百分百肯定，但很有可能这样，毕竟在历史上，在执行的时候方法变成目的而最终导致失败的政策也不是没出现过，不是吗？而按需分配，结合可能出现的领袖，或説僭主，到最後有可能僭主用权力把好东西留给自己和亲信，然後只满足人民最低生活需求，甚至有可能都满足不了。」

「这只是领主大人的想…推断吧，而且，我强调过了，未来的社会主义和社会，不会出现领袖专权，而是由全T人民共同享有平等的权力，决定大事。」

「和您的原始社会不同，我的推断依据充足。至於全T人民，我想请问，马克西米安先生，请问您有没有领导过一群人，或在一个群T中工作的经验？就像我领导一支军团，不，这要求有点太高，就像在座的玛丽莲·泰勒教授那样，领导过商队？或是像汉斯·恩多尔教授那样领导过一个村子？都没有是吧？实际情况是，任何团T，哪怕是一个小商队，都不可能出现全T成员享有平等的权力这种事情，何况一个国家，」

「那是……」

「对不起，我没讲完，请您听我说完。我告诉您为啥，因为全T领导等於全T负责，这根本不切实际。b如全T村民决定，今年不种小麦改种果树，那假如最後亏本了，最後谁来负责？全T村民吗？该惩罚谁？在以前如果是村长，那就让村长下台，换一个话事人。如果您让某个或某几个村民负责，但又不给他们b其他村民更多的权力，您从一个正常人角度设想一下，换做您自己，您会当这个出事负责但又没好处拿的冤大头吗？所以啊，全T负责等於全T不负责，最後还是得找一个话事人，那这个话事人有没有可能变成领袖呢？一旦这样的负责人出现，还符不符合全T掌权这个标准呢？」

「…………」

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卡林还是说不出话来，

「您的理论的底层基础就存在问题。我认为，人X本私，而您把社会运作寄托於人X本善上，即使您可能没想到这一层，但您所说的社会就是建立在这套基础之上的：即无人想公权私用，无人自私，否则根本无法运作。可是，人X本善的话我们还要法律、绞刑架、卫兵g什麽？人人抱着圣贤书苦读不就完了？而一旦某人成了领袖，掌握了权力，那个人肯定会试图使自己的权力不受控，同时以权谋私，还有可能神圣化自己，把自己的地位变得不可动摇，那不就变成历史上的那些暴君了吗？」

卡林现在已经满头大汗了，心想：

这孩子……是怎麽回事？怎麽会有如此犀利的论断？她难道也早就听说过我和小姐的理论了吗？要不然怎麽会在如此短的时间内反驳这麽多？这不可能……

「好了，马克西米安先生，」

艾琳娜连珠Pa0一般的发言打断了卡林的思绪，

「现在我们来讨论您所说的劳动时间决定价值量这个话题。恕我直言，先生，您的这个观点根本不值一驳。在座老师和同学就有不少是商人或手工业者家庭出身，您可以去问问他们，同样是一双皮鞋，甲工坊花了一天造出来的，一定b乙工坊花半天造出的要更有价值吗？」

说罢，艾琳娜看向了听众席，此时有一部分听众已经开始哂笑和摇头了。

「此外，」

没等卡林说话，艾琳娜继续说道：