为了揭发「都文乌尔」的犯罪行为，在同一区域行传教的「塔法尔」便连同警察，要一起直捣「都文乌尔」的地盘。但谁料到在「都文乌尔」的大麻农场後，遭到与其合作的毒品帮

「都文乌尔」舍弃传统伏都教的祖先崇拜要素，并将其转变成对教主个人的偶像崇拜，年纪资历这个枷锁获得解放，因此受年轻人的喜Ai。由於调巫术修练的速成方法，令许多不甘传统伏都教艰苦修行的信徒转换结社，造成传统伏都教人才严重失。但他们所谓的速成修练法，仅仅是毒品加上一障法罢了，更传闻他们使用「河豚毒素」使人JiNg神耗弱甚至JiNg神失调，再将这些受害者投大麻农场行劳动。

这是一场长达九年的复仇之旅，法德加开始回忆自己被迫逃离贝南的经过。

Akodessewa大多是年长者，泛灵信仰一向要求术者行漫长的崇拜，时日愈久便愈能提升法力。这当然是没有经过科学认证的说法，但实际情形与民俗传说甚为相符，更加人们的憧憬与想像。法德加抱着怀念的心情，行经一条又一条市集。

「塔法尔」算是较为原始传统的派，贝南伏都教在二十年前开始合了外来要素，尤以基督教及伊斯兰教为甚。另外还有「海地派」的教派现，令整个宗教风貌变得丰富多姿。

在贝南伏都教信仰之中，因巫术间的差异与仪轨习惯，会划分成各巫术结社。其中法德加隶属名为「塔法尔」的自然信仰教团，教团本相当重视个人意志与大自然的完合境界，会经常X地到山与森林间行修行。教团成员还会以刺青来识别，这便是法德加上何以有如此大量刺青的原因。

法德加此行目的并不是来要求任何事，他是为了来找一个Akodessewa的巫师。这个人与法德加关系匪浅，且法德加有不可回绝的理由要找到那个人；在浪各个非洲国度时，他已经找寻六个类似关系的巫师，并以惨烈的手法将他们永远驱逐於人世。

当时「塔法尔」主要的竞争对手为「海地派」的「都文乌尔」教团，「都文乌尔」擅长眠与诅咒信仰，施术时非常依赖药与化合，且教派成员多有x1毒习惯。「都文乌尔」的兴起是因为一名来自海地的nV巫，她以悍的眠及传闻中控制人心的巫术x1引信徒，并以毒品诱骗、加控制，据说还与当地帮派有互助来往。这法引起「塔法尔」等自然信仰教团的反，因为「都文乌尔」的作风跟传统伏都教相差甚远，简直与邪教没两样。

，那一、两年期间可说是常常来逛。法德加放望去都是昔日的熟面孔，即便这些商贩每日都得应付上百名顾客而不可能记住他，但他们的应对方式总让法德加到莫名亲切与熟捻，彷佛是认识多年的朋友一样。

法德加从走私境的那一天，便已向当地帮派买了不少Akodessewa新驻商贩的情报。在浪期间，法德加的旧识都会提供「这些对象」的大概位置，法德加再藉自己的力量去找寻那些人的踪迹。而最新「对象」情报，据说就在Akodessewa之中。

Akodessewa是非常讲究技术与资历的地方，因此很难见到有新的商贩驻，毕竟Akodessewa不仅仅是贩卖动遗骨的地方。据说要获得在Akodessewa设摊的资格，必须向市集最资的几位伏都教巫师「请教」，只要其巫术功力获得认可，便可以在Akodessewa的任何角落从事生意行为。「非常灵验」可说是Akodessewa的最大特sE之一，因为这里的巫者都是经过严格的筛选才得以驻的。