显微镜来表达，幻万筒来表达！

易儿说：[把对白写得很细是时下的风格！]

为表达一个理念而发声是全发声的！包括肢T语言！

但是声音的语言世界是一个意识的世界，发自内心的意识世界。

徐志的风格跟朱自清的风格是不一样的！

老伯的文字就是洗链，乍看又是平平板板的！必须悟，才能得到更的情境！一带过，不免平淡无奇！没有滋味，像J一样！

这是很好懂的！

老伯说：[我这一家如何呀？]

而风格的建立不是一天两天的事？

佛告诉大慧：言说妄想非异非不异。

老伯说：[找一本书来模仿，多写多看多模仿，久了！就会现自己的风格来！这是不一不异的真理！]

这个世界别人能懂？能全x1收吗？共鸣者也是内心世界与之共鸣！

对大人来说。

易儿问：[怎麽使母语变成畅的文字？]

声与内容异不异是一个怪问题。

在六与六识的JiNg准的训练，不只是伟大的菩萨的功课？也是小孩发乎本能的第一件事！]

像台语的世界跟北京语的世界，是有不同的！一简一繁！

如果说不异，就是我说的话，跟我的本意一样！如果我只会说一句话，那也不行！语不显义，那也不行？]

老伯说：[对！如同家把心里发的声音，义理，境界，透过五w而表达来！就不必再问声与文字异不异了？]

[如果整篇都使用显微镜的细述方法？也是呆人法！太微细太烦了！]老伯说。

写里的事件有五个w！何时，何地，何，何事，何人。

[那是笑话！]老伯严肃的说。

是故非异非不异！

又说：[镜对准细。不拉远？就是一个一个在说话？]

如果言说的世界跟言说有异？那就是各说各表，各取领会！没有一个因在？或J同鸭讲？如小儿喃喃自与？

是说彼音生相的缘故！大慧！若说言说妄想异者？妄想不应是因。若不异者？语不显义。而有显示！

也可以延伸为闻香的觉跟香味本异不异？

因为我们从小接受母语，接受表达语言的训练。一一滴的基础，盖上来！很快就可以JiNg准的表达了。除非这个人有语言的障碍？那是一累积！

[为什麽？]易儿问。

是什麽意思？]

[写实的手法和意笔，意笔胜！]老伯说。

老伯说：[发言说的声音，到底跟言说的内容异不异？

这个问题有像幼稚园的小朋友问老师说：声音跟声音里的世界一样还是不一样？

当然现代的家也会用冷门的细述来表达！浪漫的冗长的语言来表达！

为什麽？

因如何生相？不是里面有一颗执着的心吗？

易儿问：[要找哪一家？]

这些都是旁门外！偏颇的技巧，因为真理往往是简素的语言！

易儿说：[太平了，太简单，像记帐？我不喜！因为没有澎拜的情？]

说话的声音是合和生的！有节奏，有颤动！

作为一个家则变成的文字跟读者的异不异？

易儿说：[说话是为了表达义理！当然每一次言说是不一样的，因为想要表达的义理不一样？

把声音和语言文字分开也不对？

不可能百分之一百一样？