三、先秦礼仪制度对儒学传统的影响

以孔为代表的儒家礼学以中正刚健、知书达礼的君作为典范，关注现实人生的合理安排。所以先秦礼仪制度和儒家传统一脉相承，也现了思想、制度与社会生活之间的互动关系。

二、周公制礼作乐及其思想意义

bsp;1、到了商朝，家族宗统与中央集权的君统一步结合，从《史记·殷本纪》来看，商朝所行的是“父死继”为主，“兄终弟及”为辅的宗法制度。

对于周王朝的巩固在先秦时期，礼与乐是合而为一的整，从社会结构的稳定来说，礼可以区别不同社会等级的人，但同时又使人与人之间甚至社会内结构之间产生必然的矛盾，而此时就需要乐来行协调。

同时，在这一时期，礼制为这一严格的宗法统治作了自然得延伸，“礼是通过一系列典章仪式将建立在血缘亲疏基础之上的份等级确定下来，以区别人与人之间的贵贱秩序。

所以“乐”一方面指向人教化与人的德修养，另一方面礼仪制度能够顺利实行必须有赖于乐的合。

综上所述，先秦时期礼仪制度的产生是和当时特定的时代背景密相关的，它是周王朝安定国的政治策略，同时也是社会文明程度的最好诠释。它与当时周天一统天下时的分封、宗法、礼乐文明都息息相关，也是影响了中国几千年的儒家文化的先声。时至今日，礼仪也是人类沟通往所遵守的规范，学习礼仪知识与文化对个人的德修养的提升与良好社会风尚的形成都有着积极的社会现实意义。

一周公制礼作乐

在此基础上所定型了的先秦礼仪制度对百家争鸣时期的儒家产生了极大的影响。

礼所调的是低贵贱、长幼亲疏，而乐注重的是无所偏倚，内外相和，所以，礼乐文明奠定了传统文化的基调，它也是国家和谐的基础。

以上礼乐之要义正是在周公制礼作乐的基础上一步生发来的，所以先秦时期的礼乐文明之繁荣与周公关系是非常密切的。

事实上从历史的发展观来看，礼与法有着一步的联系与结合的同时，乐作为缘饰礼仪的一外在形式，从人的德情上行净化与洗礼，从而确立乐对于礼的服从。

所以周公制礼作乐就是要使的礼仪制度与乐舞的使用都能够符合严格的等级规定，有利于周天的统治，维护贵族的阶级利益。

二周公制礼作乐与先秦礼乐文明的繁荣西周的礼乐制度在很大程度上现了当时的社会文明。

2、周代的统治者一步将这一制度行了完善，在宗族上建立了一个由上到下的金字塔状的等级结构，维系这一结构的心便是嫡长继承制。

周公制礼作乐调的是人间的德行，所主张的是明德慎罚、敬天保民，这一也现在周初成王时期今年以来实行的各项制度上。